Сокровища на небе

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их,

Проповедь протоиерея Александра Сорокина в Прощеное воскресенье

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Мф.6:14-21

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре имеет три названия, отсылающие нас к разным аспектам этого дня. Неделя сыропустная или воскресенье сыропустное — чисто пищевой аспект. Я бы даже сказал диетический: какую пищу мы ели перед этим, какая предстоит после в нашем рационе… Большая и интересная кулинарная тема, многие ею увлекаются, и это замечательно. Существуют разные обычаи – кому-то по болезни что-то можно, чего-то нельзя, но это отдельная тематика, и она отражена в названии сегодняшнего дня. Прощаемся с сыром, яйцами, молоком и прочими молочными продуктами, распрощавшись неделю назад с мясом.

Вторая тема и второе название – «Прощеное воскресенье», и это название прямо проистекает из сегодняшнего евангельского чтения, которое только что мы слышали. Название имеет прямое отношение и к чину прощения, который нас ждет сегодня вечером. Евангельское чтение, которое стоит за этим названием, не требует особых комментариев, это одно из тех чтений, где все прямо и ясно сказано, без всяких иносказаний, притч и каких-то дополнительных смыслов, надо просто идти и исполнять. По возможности — как мы добавляем эту спасительную фразу.

Ну и наконец, третье название сегодняшнего воскресения – Изгнание Адама из рая, или Воспоминание Адамова изгнания. Это уже чисто библейское название отсылает нас к первым страницам Библии, на тему которых и библеисты рассуждают, и аскеты, и писатели, и разные мыслители. В этом есть богатая пища для размышлений, и под Адамом здесь подразумевается не только тот первый человек, который согрешил, о чем говорится в третьей главе книги Бытия, а это каждый человек.

Сегодня хор будет петь перед причастием гимн, стихиру, которую вчера пели на «Господи воззвах» среди стихир: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену!» и т.д. Адам сидит возле врат рая, изгнанный из него, и плачет. Плакал он о своей утерянной первозданной целомудренной наготе, славе, в которой купался, Славе Божьей. Все это он оплакивал и оплакивает до сих пор.

И вот этот плач свойствен каждому человеку. Опять-таки, в той или иной мере. Мы – Адам в широком смысле слова, и мужчины, и женщины. И как человек, от сотворения которого описано в этих главах Бытия, мы плачем много о чем. Правда, далеко не всегда. Часто хотим радоваться, и это совершенно оправданное стремление человека. Ради радости, собственно, Господь и создал Адама – всех нас. Но так уж получилось, что приходится то радоваться и смеяться, то плакать и рыдать. Вопрос лишь в том, о чем мы плачем и о чем мы радуемся. И не всегда мы плачем о том, о чем плакал тот первый Адам, — плачем не только о рае как первозданном блаженстве, ради которого Господь создал человека, а плачем много о том, о чем и плакать не стоит. И наоборот, радуемся тому, что Господь не создавал нам как истинную радость, увлекаемся теми радостями, успехами и победами, которые в очах Божьих ничто и рано или поздно пройдут, как все проходит. Но подлинный плач Адама — он все-таки отзывается в наших сердцах, и в сердцах, и в сердцах избранников Божьих, особенно тех, кого мы почитаем святыми.

Вот, на днях в первые дни Великого поста мы много услышим из Канона преподобного Андрея Критского разных библейских параллелей опять-таки из Ветхого и Нового Завета. Услышим о пророке Иеремии, который и в нашем соборе среди пророков четвертого пророческого ряда в иконостасе. Услышим, как Иеремия тоже плакал так много, что даже у него не хватало слез, воды в голове, так что в девятой главе книги пророка Иеремии мы находим такое место: «о, кто даст голове моей воду и глазам моим источник слез, я плакал бы день и ночь о пораженных дщерей народа моего».

И вот именно на этих словах Андрей Критский, творец Великого канона, напишет один их своих покаянных тропарей. И вот этот плач пророка Иеремии, как плач Адама, — это плач об утерянном блаженстве рая, к которому должен стремиться каждый человек и который открывается в подлинной радости Пасхи Христовой.

Повторим, очень важно разобраться, о чем подлинно мы плачем и чему подлинно мы радуемся. Будем вдохновляться словами апостола, только что прозвучавшего (из послания к Римлянам), оптимистическими словами — о том, что ночь все-таки прошла, а день приблизился. Наступает день. День Пасхи.

Аминь.

Текст подготовил Владислав Рахматулин

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить, перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/

Источник

Предложить новость