Сокровища на небе

Проповедь протоиерея Александра Сорокина в Прощеное воскресенье

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Дорогие братья и сестры!

Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре имеет три названия, отсылающие нас к разным аспектам этого дня. Неделя сыропустная или воскресенье сыропустное — чисто пищевой аспект. Я бы даже сказал диетический: какую пищу мы ели перед этим, какая предстоит после в нашем рационе… Большая и интересная кулинарная тема, многие ею увлекаются, и это замечательно. Существуют разные обычаи – кому-то по болезни что-то можно, чего-то нельзя, но это отдельная тематика, и она отражена в названии сегодняшнего дня. Прощаемся с сыром, яйцами, молоком и прочими молочными продуктами, распрощавшись неделю назад с мясом.

Вторая тема и второе название – «Прощеное воскресенье», и это название прямо проистекает из сегодняшнего евангельского чтения, которое только что мы слышали. Название имеет прямое отношение и к чину прощения, который нас ждет сегодня вечером. Евангельское чтение, которое стоит за этим названием, не требует особых комментариев, это одно из тех чтений, где все прямо и ясно сказано, без всяких иносказаний, притч и каких-то дополнительных смыслов, надо просто идти и исполнять. По возможности — как мы добавляем эту спасительную фразу.

Ну и наконец, третье название сегодняшнего воскресения – Изгнание Адама из рая, или Воспоминание Адамова изгнания. Это уже чисто библейское название отсылает нас к первым страницам Библии, на тему которых и библеисты рассуждают, и аскеты, и писатели, и разные мыслители. В этом есть богатая пища для размышлений, и под Адамом здесь подразумевается не только тот первый человек, который согрешил, о чем говорится в третьей главе книги Бытия, а это каждый человек.

Сегодня хор будет петь перед причастием гимн, стихиру, которую вчера пели на «Господи воззвах» среди стихир: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену!» и т.д.  Адам сидит возле врат рая, изгнанный из него, и плачет. Плакал он о своей утерянной первозданной целомудренной наготе, славе, в которой купался, Славе Божьей. Все это он оплакивал и оплакивает до сих пор.

И вот этот плач свойствен каждому человеку. Опять-таки, в той или иной мере. Мы – Адам в широком смысле слова, и мужчины, и женщины. И как человек, от сотворения которого описано в этих главах Бытия, мы плачем много о чем. Правда, далеко не всегда. Часто хотим радоваться, и это совершенно оправданное стремление человека. Ради радости, собственно, Господь и создал Адама – всех нас. Но так уж получилось, что приходится то радоваться и смеяться, то плакать и рыдать. Вопрос лишь в том, о чем мы плачем и о чем мы радуемся. И не всегда мы плачем о том, о чем плакал тот первый Адам, — плачем не только о рае как первозданном блаженстве, ради которого Господь создал человека, а плачем много о том, о чем и плакать не стоит. И наоборот, радуемся тому, что Господь не создавал нам как истинную радость, увлекаемся теми радостями, успехами и победами, которые в очах Божьих ничто и рано или поздно пройдут, как все проходит. Но подлинный плач Адама — он все-таки отзывается в наших сердцах, и в сердцах, и в сердцах избранников Божьих, особенно тех, кого мы почитаем святыми.

Вот, на днях в первые дни Великого поста мы много услышим из Канона преподобного Андрея Критского разных библейских параллелей опять-таки из Ветхого и Нового Завета. Услышим о пророке Иеремии, который и в нашем соборе среди пророков четвертого пророческого ряда в иконостасе. Услышим, как Иеремия тоже плакал так много, что даже у него не хватало слез, воды в голове, так что в девятой главе книги пророка Иеремии мы находим такое место: «о, кто даст голове моей воду и глазам моим источник слез, я плакал бы день и ночь о пораженных дщерей народа моего».

И вот именно на этих словах Андрей Критский, творец Великого канона, напишет один их своих покаянных тропарей. И вот этот плач пророка Иеремии, как плач Адама, — это плач об утерянном блаженстве рая, к которому  должен стремиться каждый человек и который открывается в подлинной радости Пасхи Христовой.

Повторим, очень важно разобраться, о чем подлинно мы плачем и чему подлинно мы радуемся. Будем вдохновляться словами апостола, только что прозвучавшего (из послания к Римлянам), оптимистическими словами — о том, что ночь все-таки прошла, а день приблизился. Наступает день. День Пасхи.

Аминь.

Текст подготовил Владислав Рахматулин

Благодарим за внимание! Благодарим за молитву! Благодарим за поддержку!

Поддержку можно осуществить, перейдя на https://feosobor.ru/campaign/youtube/